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本文来源:未知 发布时间:2013-09-16
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  《讨武曌檄》为什么没有提及公主之死?

  中国古代的传统政治,在人物评价体系上,从来就有人性指标这个向度。即使在政治活动中,也要时刻遵守人性的基本原则。“杀妻求将”就被看做是违背人性的可怕做法。一个人的善恶品评,根本之处在于人性的底线是否能够坚持。而传铳政治,要求的贤人其实就是好人,好人就必须经得住人性这条品评标准的考验。

  在这个文化背景下,攻击与表扬,都会采取同样的策略。公元684年二月,武则天大赦天下,改元文明,中宗虽然在位,皇太后临朝称制。同年九月李勋孙李敬业在扬州起兵,以讨伐武则天匡复唐朝为号召。在行为上,李敬业“求得人貌类故太子贤者”,谎称太子李贤尚在,所有旗号都打着李贤的名义,这是政治斗争中的策略,有利是原则。

  与此同时,文学家骆宾王亲自为李敬业书写了 着名的《讨武曌檄》。因为双方是你死我活的关系,檄文也有政治动员的功效,所以攻击武则天可以说无所不用其极。但是,在这篇着名的檄文中,甚至攻击武则天“弑君鸩母”,说她杀害了唐高宗和自己的母亲(这当然是没有的事情)。武则天“君之爱子,幽之于别宫”。这句话讲的是武则天临朝称制,唐睿宗虽然名为皇帝,其实是囚禁在别宫之中,却没有提及武则天杀害小公主的事情。如果确有其事,哪帕仅有一点点传言,骆宾王能不加以利用吗?想一想,如果武则天又杀母亲,又杀女儿,这种形象那多有利于造反者啊。但是,这篇着名的檄文并没有提到这件事,这说明李敬业起兵讨伐武则天的时候还没有这种传言。

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